二郎神不止一个人？——从《新神榜杨戬》荡开聊聊历史

《新神榜：杨戬》可能是近期讨论度最高的国产动画电影。但大家对电影的评价比较两极分化，主要矛盾点在于剧情质量到底衬不衬得上较为出色的美术特效和配乐。也有不少人表示，在打斗中不管是配乐还是表现方式都看到了明显的《星际牛仔》的影子。

然而本文不讨论关于电影本身的任何内容，而是尝试去挖掘了一下二郎神的历史，结果还真发现了一点料，历史上的二郎神，竟然不仅仅是杨戬一个人。

现在大众对二郎神的印象

现在，大家基本上已经将二郎神等同于杨戬，而大家对杨戬的印象则主要靠两部作品塑造完成——《西游记》和《宝莲灯》。这两部作品里的杨戬又有些差别：

在《西游记中》，他心高气傲——虽然和玉帝是甥舅关系，是个天神，但不肯住在天庭，自己独自在灌口居住；在需要他帮忙捉拿孙悟空时，观音保荐他前还要提一句“奈他听调不听宣”，一个“奈“字就可看出统治者们对他的高傲也有些许无可奈何；而在他得知众多天兵天将合力都无法将孙悟空拿下时，他只笑称“小圣来此，必须与他斗个变化”，完全不将众多败北的天兵天将看在眼里。

他本事高强——在与孙悟空的斗争中，先是武斗三百回合不分胜负，后来开始变法，纵然孙悟空极尽七十二变化之能事，最后还是被杨戬的天眼识破，最终灰溜溜逃窜；而在西天取经的路上，孙悟空斗不过青牛精，上天庭求救，天帝让他随意救兵，他在回忆自己大闹天空与天兵天将对打的记忆后选择了“能当他对手”的杨戬，也是对他本事高强的又一力证。

他注重兄弟情义——梅山兄弟协助他治水，帮扶他降魔。于是他们形影不离，没有等级之分，以兄弟相称，战则相伴，闲则同游。

可以说，《西游记》将杨戬塑造成了一个很有魅力且富有人性的神仙形象。

而《宝莲灯》则不同，玉帝之女三圣母偷偷下凡，与凡人刘彦昌结婚，并生下儿子沉香。二郎神大怒，将三圣母镇压在华山之下。后沉香习得本领，大战二郎神，劈开华山解救母亲。在这个故事里，二郎神不仅是一个配角角色，还是不讨喜的、墨守成规的、主动维护天庭秩序的代言人。

不仅心灵不美，长得也很不美的《宝莲灯》动画版杨戬

二郎神的原型研究

最早出现“二郎神”一词的是唐崔令钦撰写的《教坊记》。书中，“二郎神”作为曲名被记录了下来。然而二郎神与一般的俗神不同，他在历史中有着不同的姓氏，在不同历史时期，他甚至还是不同的人！

其中主要的有以下几个：李冰、二郎独健、李冰次子、赵昱和杨戬。（资料中还有其他人也被认为是二郎神，但影响力不大，此处就按下不表了）

李冰

在民间，既有将李冰父子二人合称为二郎神的说法，也有将李冰当成是二郎神的说法，还有将李冰次子李二郎看作是二郎神的说法。在不同的时期，他们分别受到推崇。李冰，是诸多二郎神原型中出现最早的一位。一开始，在汉代时期，他只是作为蜀地太守，兴修水利，治理水患，帮助人们免受洪涝灾害的威胁。在进入唐后，他逐渐神化，拥有了变形的能力，可以化身与牛，与江神搏斗，成为人们的保护神。

二郎独健

唐代，佛教传入中国并开始迅速铺开，密宗逐渐形成和发展，使得毗沙门天王信仰得以广泛传播。独健是毗沙门大网王的第二个儿子，常常率领将士巡逻边防，还在天宝年间救援安西，帮助唐明皇脱离危害，因此独健在当时有着很深刻的社会影响力。在《大唐西域记》中，其中的翟萨旦那王就是二郎独健的原型，金毛鼠是哮天犬的原型。但独健终究是一个外来物，在他所属的宗教衰落以后，与他有关的信仰也就随之消失不在了。可以说，他是唐代“限定”的二郎神。

猜猜哪个是独健

李冰次子

李冰次子李二郎是被宋人推上台面，代替早已深入人心的李冰作为二郎神。在古代，人们为了报答神的庇佑，常常会向朝廷报请对神进行封敕：民众先向地方官递交一份关于神的详细情况的申请书，地方官在访问民情、核实情况后，再上报朝廷批准。因而可以推测，早在历史史料有记载前，李冰次子就已经在民间受到推崇，或者是因为他协助父亲一起治水，或者是因为他还有其他的功绩，使得人们提交了封敕申请。在得到了官方的认可以后，关于李冰次子李二郎的记载也越来越多。而且再次之前，李冰的影响力主要限于巴蜀地区。在李冰次子封为二郎神后，至南宋时期，二郎神的信仰已经传播到了闽南和东南亚地区。

赵昱

赵昱的出现也带有很明显的社会特征。到了宋代，道教已经超越佛教，成为国内最有影响力的宗教，道教需要造出一个神来供人民供奉。这个神就是赵昱。赵昱是一个道士，后来成为嘉州太守。当时蜀江里有蛟龙害人，百姓叫苦不迭。赵昱与蛟龙大战，左手拿着蛟龙的头右手拿着刀踏浪走出来，从此被当地人奉为神明，在灌江立庙，俗称“灌口二郎神“，奉为“清源秒道真君”。在道教徒的努力之下，治水斩蛟的真君赵昱，逐渐取代了李氏父子原有的地位，成为宋代年间最有影响力的二郎神，哮天犬也在此再次出现。

杨姓二郎神

杨姓二郎神的记载最早见于《太平广记》卷的《通幽记》中，故事里杨二郎是一位行踪“如风如雨”，具有起死回生能力的神人，与传统的二郎神，除了都叫二郎以外，并无其他相似之处。

胡适先生则指出《西游记》中的杨二郎，乃是历史上著名的宦官奸臣杨戬。宋代，杨戬与童贯等奸臣到处搜刮民脂。同时宋代也是历史上二郎神信仰最为繁盛的时期，信男信女们常去二郎神庙附一掊土祭拜二郎神。因此饱受杨戬压迫又毫无办法的百姓就将“二郎神”当做宦官杨戬的谥号，以这种方式暗戳戳地诅咒他，而这种叫法也被后续的创作者沿用下来。

也有学者指出二郎神的原型是氐人“杨难当”，后逐渐演变为杨戬。因为氐人常用的武器有戈、矛、戟等，常用的戟就有三尖二刃形状的，恰好是与二郎神的用刀非常相似。而且氐人打猎也常常骑着白马，并随身带犬。杨难当是氐人的大英雄，而杨难当会变为杨戬，则是因为“戬”字有取其以戈得福的意义。

可以看到，与其他二郎不同，杨姓二郎不止一个，对应的神迹故事也各不相同。至今没有一个明确的证据表明哪一个说法是最靠谱的。目前还有很多资料有待研究，姑且就当是听歌故事。