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*本文系游研社六周年征文活动入围作品
在《爱死亡机器人》第三季的剧集《三个机器人》末尾，一名航天员清闲的坐在火星上，画面的远景中是一座座被护罩包裹的城市，似乎在剧中已经灭绝的人类，有一小捏人顺利殖民到了火星。
接着航天员打开头盔，想要喝手边高脚杯中的冰镇牛奶，但出人意料从宇航服中探出的却是一只猫咪，同时猫开口戏虐的说道：“你期待看到谁？伊隆马斯克吗？”，让人诧异且印象深刻。
这只猫咪还曾出现在“爱死机1”的《三个机器人》剧集中，当机器人主人公们谈论“人类改造猫咪基因，以致猫咪灭绝人类”这个问题时，这只看起来普普通通的家猫，毫无征兆的开口告诉机器人们：“猫咪能够自己开鱼罐头时，就不再需要人类了”，证实了这个不靠谱的观点。
总之剧中用大量镜头告诉观众猫将人毁灭并替代，但让这些毛绒绒的小兽毁灭人类，显然只是不可能实现的幻想，至少目前不可能。但从古至今，人类对于可爱的猫咪，都有着严重的恐惧情绪。
人与猫的相遇
法国雅克莫诺研究院的研究显示，人类大约在9000年前开始驯养猫咪。在人类最早开始农耕的近东地区，农民将野猫驯养成了家猫。人类通过长期投喂猫包括“鱼”在内的肉，将自家房子给猫咪作为躲避天敌的庇护所等方式，将猫咪留在家中，以帮助自己逮捕一只耳，保护谷物。
再后来，一些家猫与训养猫的做法随着商船迅速扩大到世界各地。
如今，猫咪已经遍布人类城市的街头巷尾，随着时间的推移，猫在家中的职能也发生了改变，它们不再需要抓捕老鼠，只要整日慵懒的躺在软垫上吃喝玩乐，随时蹭蹭铲屎官小腿就能获得猫罐头。
虽然猫已经在人类社会混迹近一万年，但他们的生活习性并没有像狗一样适应人类。猫咪们从未改变过着昼伏夜出的习惯，如婴儿啼哭般的交尾声，以及蹂躏猎物的残暴行为等。以上这些虽然不会对人们造成巨大的负面影响，但为猫咪们蒙上一层神秘且诡异的面纱，为日后人们对于猫咪的恐惧情绪做足铺垫。
古埃及人与猫女神
大约3600年前，古埃及人开始相驯养猫。古埃及人非常热爱猫，他们允许猫攀爬家中任何一个地方，包括餐桌，会惩罚伤害与买卖猫的行为。在猫咪去世时，他们会将猫咪制造成木乃伊，并为其举行隆重葬礼。在古埃及时期人们还以猫咪为主题创造与制作了无数的雕像、壁画与珠宝。
他们甚至赋予猫神的地位。
在埃及神话中，猫会随着光线改变的瞳孔，象征着月亮的阴晴圆缺，所以猫被奉为月亮的化身。而且他们还有一位猫女神，名为“巴斯特”，掌管月亮、果实和丰收。
巴斯特在埃及极受崇拜，她的节日是古埃及众多宗教节目中参加人数最多的活动。这一天会有70万人古埃及人驶船前往巴斯提城参加巴斯特节，为巴斯特献上精美祭品，然后痛饮美酒，每次节日喝掉的酒都要比一年其他时间内加起来的还多。
如今的考古工作中还发现，法老们也曾为巴斯特修建大量神殿，其中还有成千上万的猫咪木乃伊，可见整个古埃及文明对于猫咪与猫女神的喜爱。
但同时，古埃及人对猫也心存畏惧。
猫女神除上文图中的猫首人身形象外，还有一个狮子形象，象征阳光与好战。在埃及神话故事里，埃及太阳神瑞神因为人类对他的不敬，命令他的眼睛“哈托尔”惩罚人类。
哈托尔化身为一头狮子猎杀人类，差点将人类吃灭绝，最后被瑞神阻止，人类才幸免遇难，再后来，因为种种原因哈托尔又化身为上文所述的猫女神巴斯特。这则神话展现了人们对于巴斯特与猫的另一种“畏惧”态度。
至于古埃及人对猫又爱又怕的原因，很可能是敬畏猫在埃及神话中的地位，也有可能是因为猫蹂躏弱小猎物时展现的残暴，唤起当时人们心中对于其他大型猫科动物的恐惧等。
中世纪欧洲人与猫
从中世纪晚期到近代早期，欧洲人都非常惧怕猫。
天主教教宗曾认为黑猫是恶魔崇拜仪式的图腾，异端者在进行恶魔崇拜的礼仪时，会亲吻一尊黑猫雕像的肛门与尾巴。
在十五世纪末至十七世纪，欧洲爆发的臭名昭著的“猎巫运动”中，猫被认为是女巫的化身与帮手。
在欧洲一些文学作品中，邪恶的女人会化作猫，13世纪由提尔伯里的杰瓦斯的《帝王的娱乐》写道，一个伐木工人打伤了一只猫的眼睛后，在回家路上发现路边躺着一个受伤的女人。
同时猫也被认为身上有邪灵附身，在讨论重大与隐私问题时，要将猫锁在门外防止其偷听泄密。传说英格兰国王查理一世被绞死的前一天，他养的黑猫走失，其实是给敌人泄密去了。
除了上面这些，还有猫会影响渔夫的收获啊，会让面包房的面包不能发酵啊，甚至使尸体变成僵尸等恐怖之处。
总之，那时的欧洲人特别怕猫，以至于他们一有机会就将猫吊死在脚手架上，或是在篝火中烧成焦炭。
那么他们为什么怕猫呢？一切可能源于宗教对民众的控制。
我们可以从“猎巫运动”的开端15世纪探寻真相，那时的欧洲充斥着疾病、饥荒、恶劣天气与战争，民不聊生，人心惶惶，民众的信仰开始动摇，天主教教会的统制岌岌可危。
而当时的天主教教皇英诺森八世正在忙着卖赎罪卷与开妓院，直到民众们将愤怒的目光转向教会，他赶紧“转移矛盾”，把一切苦难来源的锅都甩给了“巫师”，声称疾病、灾荒、兵灾，甚至是性生活不和谐，皆由巫师的黑魔法导致
于是宗教与政府号召民众为了美好生活，找到并杀死巫师，而当时判断巫师的标准，要么是身上有胎记与痣等所谓的“魔鬼印记”，要么是人们之间随意的诬告等。猎巫期间有5万至10万“巫师”惨死于火刑或其他酷刑下，整场运动现在看来既荒诞又残忍。
猎巫期间被捕的“女巫”中，常有人在酷刑下承认自己夜间变作猫偷吃婴儿，这种慌缪证词刚好符合猫昼伏夜出的习惯，加深了猫与女巫的关系。其实，这些女巫不过是一些养猫的独居女性，因为相对私密的生活习惯，被认为在秘密从事邪恶活动。
加上猫虽是人的伴侣动物，但并不受西方主流宗教待见，神学家门常常将猫与异端联系在一起，比如神学家里列的阿莱恩在《论公教信仰与反对异端》中，提到法国的卡特尔派异端的名字（cathar）来源于“猫”（catus）他认为异端崇拜黑猫，黑猫是魔鬼的化身。
这些原因坐实猫是巫师化身与帮手的身份，也自然成为了民众迫害与恐惧的对象。
现代人与猫
到了现代人们对于猫的恐惧情绪依旧没有消失，但采用了暧昧的表现方式，将猫作为元素放在各种都市传说中，其中就有著名的“猫脸老太婆”
我国哈尔滨与韩国都曾流行过猫脸老太太的传说，且如出一辙。在传说中常常将猫脸老太太描述成半张脸是人、半张脸是猫，身体呈老妇人姿态的怪物。它和猫一样行动隐秘，昼伏夜出，动作敏捷。猫脸老太太隐匿于车棚、公厕与旧厂房等阴暗处，伺机猎杀儿童果腹。
猫在这则传说里虽然不直接对人产生影响，但始终是一个重要角色。关于猫脸老太太的诞生，网络上有许多种版本，无法考证哪一种最为可信，但他们都有一个共同点，猫脸老太太生前是因种种原因缺乏子女照料的孤寡老人，而且要么有养猫，要么死亡时有猫待在身边。不管故事如何改变，以何种形式表现，孤寡老人与猫都是固定不变的元素
那么猫脸老太太为什么能够在当时流行呢？显然不是因为猫。
猫脸老太太这则传说最早起源于韩国上世纪80年代，当时韩国受国内外经济不利因素影响，经济陷入“滞胀”，韩国社会开始产生不安情绪。
同时，韩国社会动荡，发生多起恶劣的儿童失踪案，民众的不安转变为恐慌，恰逢《倩女幽魂》等香港鬼片打入韩国市场，所以催生出“猫脸老太太”这类都市传说，并使其在社会中流行，这也刚好与猫脸老太喜欢吃儿童的设定相吻合。
到了90年代，我国东北产业结构调整，经济倒退，韩国民众曾面对的不安与窘境被东北复刻，很多人选择离开家乡务工，大量老人与孩子留守在家中。
可能在那个时期，外出在韩国务工的人将传说带回东北，结合时代的特征，这则传说，越传越广，也越传越真实恐怖，进而在社会上产生影响。
如今，雾霭已经消淡，猫脸老太太早已成为我们茶余饭后的谈资，失去时代背景的支撑，仅凭人们对于猫的那点恐惧感，甚至不如“水猴子”真实。
最后
人类惧怕猫吗？
在《屠猫记》一书中，描写了一件18世纪初印刷场的学徒们屠杀猫的趣事。学徒们从街道上围追堵截捉来猫，接着煞有其实搭建法庭，审判每一只猫的罪行，最后将它们一一处死，其中包括他们师母的宠物猫。
学徒们的屠猫之举，表面是惩罚猫半夜的交配声打扰他们休息，其实表达的是对不公待遇的反抗，猫能够坐在餐桌前享受鱼与肉，而他们只能吃一些发馊的残羹剩饭；表达的是对师父所在的资产阶级的恨意，师父在经营印刷厂过程中有太多不公不义。“师父爱猫，于是工人恨猫”，在他们眼中，“法庭”审判与处死的不只是猫，还是师父与师母。
人们怕猫的心理与学徒们是相似的，猫猫们只不过因为行为与性格，恰巧成为某个时代导致人心不安的某种原因的替身。
就像《三个机器人》中的那只猫，编剧通过它想暗示的并不是人要小心猫，而是提醒人们惧怕科学，提醒人们合理利用科学这把双刃剑。
猫猫们的粉红肉垫与咕噜声只会让人身心舒适，我们为什么要惧怕猫猫本身呢？
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